부산극동방송목회문화칼럼(2-3)

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정발장군, “삼일교회, 너희들 정신차려!”

오늘은 바로 제가 목회하는 교회 삼일교회당 바로 앞에 서 있는 정발장군 동상을 보면서 느끼는 목회단상을 나누고 싶습니다. 16세기의 인물, 그것도 조선의 인물 그 동상을 보면서 무슨 목회단상이랄게 있을 수 있나 하실지 모르겠습니다. 하지만, 저로선 저희 교회당을 오고갈 때마다 그 경고의 함성을 이 정발장군이 번쩍 손을 들어올리면서 토하고 있는 듯한 생각을 하곤 합니다.

1592년 음력 four월thirteen일 one만eight천명의 일본병사들이 800척의 제one선단으로 제일 먼저 쳐들어온 곳은 바로 부산포였습니다. 현재의 정공단에 있었던 부산진성수군첨사영을 지키고 있던 사람은 정발장군이었습니다. 마침 영도에서 사냥 겸 군사훈련을 시키고 있다가 쳐들어오는 일본병선들을 보고는 황급히 부산진성 안으로 들어와서, thirteen척의 병선, 그리고 three hundred민호로 구성된 민군관이 총력을 기울여 항전하지만 결국 장렬하게 전사하고 맙니다. 훗날을 기약하면서 도망을 갈 수도 있었지만, 그렇게 한 경상좌수영의 박홍 같은 사람들과는 달리 끝까지 싸우다가 죽고 맙니다. 왜적의 세력에서 사력을 다하여 국토와 가족을 지키려 하다가 순국한 것입니다. 그 뜻을 기려서 바로 부산역에서 부산진역 사이의 도로가에 그 동상을 세워두었습니다. 역설적인 것은, 그 정발장군의 동상 바로 뒤에 일본문화원이 있다는 것입니다. 그 당시 일본을 상징하는 일본문화원을 바라볼 수 있는 부산진역쯤에 있으면 좀더 의미심장할 듯한데, 정발장군이 손을 들고 화살을 뽑으려는 그 방향은 그만 ‘일본’을 비껴나 버리고 있는 셈입니다. 이 앞을 지나다니는 일본인들이 이 형국을 생각하면서 낄낄거리고 있지는 않는지 싶어 얼굴이 화끈거릴 때도 있습니다.

물론 그 당시의 일본과 지금의 일본을 혼동해서는 안될 것입니다. 하지만, 결국 1910년, 임진왜란이 있었던 때로부터 three hundred여년 뒤에 조선땅은 다시 한 번 일본에 의해서 정복당하는 비운을 당하고 마는 것을 생각할 때, 다시금 그런 일이 있지 않을 것이라고 어떻게 보장할 삼일교회 수 있는가 질문을 던져 보지 않을 수 없습니다. 우리는 과연 정발장군의 뜻을 잊지 않고 있는가?

기독교인으로서 유교문화권의 한 영웅으로 추앙받는 정발장군을 아무런 비판없이 존경만 할 수는 없을 것입니다. 장군이 전사할 때 장군의 애첩 애향이란 여인도 함께 최후를 맞이하였다 하니, 현대의 가정윤리적 관점에서 볼 때라도 비판할 수 있을 것입니다. 그렇다고 하더라도 우리는 분명히 그의 의로운 기개, 곧 국토와 가정을 보호하고 맡은 소임을 자신의 생명으로 다하려고 했던 그 용기와 담대함을 부인할 수 없을 것입니다. 왜적이 침입할 때에 이런 기개와 용기가 필요한 것처럼, 거짓된 교리와 신학이 교회를 침략하려고 노도처럼 밀려올 때, 바로 이런 기개와 용기가 요청될 것입니다. 그 시대가 다르고 그 동기는 달라도, 의를 위해서 희생하고자 했던 그의 덕을 추모하지 않을 수 없습니다.

정발장군은 순국정신의 상징입니다. 그 앞에 세워져 있는 삼일교회당은 순교정신의 상징입니다. 그것도 삼일교회 일제신사참배반대운동의 정신과, 해방이후 신사참배회개운동의 정신으로 삼일교회가 설립된 것입니다. 나라를 위하여 죽는 것과 하나님을 위하여 죽는 것과는 차원이 다른 것이지만, 그 죽음의 저항정신이 일본과 관련된다는 것과 죽음을 불사하며 저항하였다는 점에 있어서 비슷한 바가 없지 않습니다. 그래서인지 저는 교회당을 올 때마다 시선에 들어오는 정발장군동상을 보면서, 삼일교회를 향한 경고의 메시지를 듣는 것 같은 착각을 하게 됩니다. 임진란의 그 고통을 당하였으면서도 다시 한 번 더 침략과 유린을 당하였던 조선의 백성들처럼, 우상숭배의 과오에 다시 한 번 더 빠지지 않을 것이라고 어떻게 장담할 수 있겠습니까? ‘일본신’이 아닌 바로 ‘나’라는 신이 오늘도 우리를 참배하라고 유혹하고 있을 때, 정발장군의 오늘도 우리들을 향하여 손을 쳐들고 고함을 치고 있는 것입니다:“삼일교회, 너희들 정신차려!”

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